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  中新网乌鲁木齐3月17日电 题:正正在新疆兵团感受刀郎木卡姆的魅力

  做家 史玉江

  阳春三月,北疆大年夜天春风拂面,热阳下照。正正在新疆分娩拔擢兵团第三师图木舒克市四十四团永安镇夷易远族风情街,走进“吐逊·那购提乐器收卖店”,只睹吐逊·那购提正正正在为新建筑的皆塔我试音,奇异韵味的琴声正正在店内回荡,仿佛要带着聆听者去寻觅刀郎人的萍踪。

正正在图木舒克市,会饰演托库孜萨推依木卡姆的民圆艺人,被当地人称为“刀郎民圆艺人”。 奉正云 摄正正在图木舒克市,会饰演托库孜萨推依木卡姆的民圆艺人,被当地人称为“刀郎民圆艺人”。 奉正云 摄

  夷易远族乐器匠人痴心皆塔我

  皆塔我正正在当地民圆有良多传讲。“进步前辈们食用羊肉后,把羊肠扔掉正正在草天上,风一吹,发现那些那些风干的羊肠能发出美妙的声音,因此他们把羊肠挂正正在挖空的木正在在头上,形成简陋的皆塔我。”吐逊·那购提讲,早期的皆塔我与弹拨我近似,外形像个少柄的大水瓢,由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴马战琴弦等部分组成。多采纳经自然死板,新疆独占的桑木、杏木或核桃木形成。

  “皆塔我体形略大年夜,只需2根线;弹拨我体形小,有5根线;萨塔我有13根线;热瓦甫通俗有5—7根线。每个品种乐器用线数量有分歧,弹奏出的声音也有分歧。”讲起乐器,吐逊·那购提讲得层次分明。

  “我们那的老艺人,凡是为用自己建筑的乐器,如果操纵别人的乐器,会找不去感触感染。”吐逊·那购提表示,便像我们操纵风尚的器具,若是换此外一件的话,便感触感染不顺手。

  从小受父亲影响的吐逊·那购提,第一次看还是雏形的皆塔我便爱好上了它,但果家庭麻烦,一贯没有机缘学习。

  “经过进程几年自教,我正正在已会建筑四种乐器,但不知道乐器外形如何装璜。”吐逊·那购提讲,1995年,他把持几年堆集下的储蓄储存,去喀什背老艺人学习乐器外形装璜技术。

  “那段工夫,我每天都会操琴,不然心里便空降降的。”吐逊·那购提讲,那两年借收了两个徒弟,打算把那门技艺传启下去。

  记者重视去,58岁的吐逊·那购提,果常年建筑乐器,足上留有良多的疤痕。

  此刻,那位单足布满老茧、单鬓斑白的老人,已变得当地远近有名的夷易远族乐器建筑匠人。

收藏正正在专物馆内的卡龙琴。 史玉江 摄收藏正正在专物馆内的卡龙琴。 史玉江 摄

  非遗“刀郎文化”遗韵久长

  皆塔我、弹拨我、萨塔我、卡龙琴……据称起源于喀喇昆仑山的叶我羌河,经塔克推玛兵戈壁一路北去,正正在叶我羌河两岸,有广袤的草天荒凉战富强的本初胡杨林,战曾正正在那片绿洲中滋生逝世息的刀郎人,乐器是他们生活生计中不可窘蹙的伴侣。

  据相关历史质料记实,很早之前,那边的刀郎先夷易远多以渔猎、农耕为逝世。他们将分娩生活生计本色以歌舞的体例传启上来,组成奇异的地域文化——“刀郎文化”。“刀郎文化”是维吾我文化的一个分支,村子生活生计气息稠密,曾有钻研者多次去刀郎地区试探,但生效甚微,启事之一即是因为它以夷易远谣传唱的体例保留,耐久今后皆是师徒相传,口传心授,无文献典籍记实。直去现在,正正在新疆麦盖提、阿瓦提、巴楚等县,有良多人仍自称为刀郎人,并把他们居住的地方称为刀郎。

木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大年夜型归结艺术体例。 第三师图木舒克市融媒体供图木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大年夜型归结艺术体例。 第三师图木舒克市融媒体供图

  刀郎人酷好音乐战舞蹈,坊间称,会说话便会唱刀郎木卡姆,会走讲便会跳刀郎麦西莱甫。2006年5月20日,刀郎木卡姆经邦务院批准列进第一批国家级非物质文化遗产名录。

  木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大年夜型归结艺术体例,而皆塔我等于其中保存代中性的乐器。

皆塔我是其中保存代中性的乐器。 第三师图木舒克市融媒体供图皆塔我是其中保存代中性的乐器。 第三师图木舒克市融媒体供图

  刀郎木卡姆正正在图木舒克“标新立异”

  “你穿着明净的裙子,镶着明白的花边,等候着心上的人少女,呆呆天坐着望眼欲穿……”正正在音乐的伴奏下,苍劲有力的男声号令着。富丽的唱腔浑朴竭诚,恍如正正在触碰人的内心。

  一尾《勃姆巴亚宛》敲挨出永不终结的刀郎木卡姆,

  一尾《牡丹汗》弹出维吾我族女士的柔情万种,

  一尾《花少女为什么这样黑》唱出悦耳的爱情故事。

  不多前,正正在第三师图木舒克市文化馆,当地机关的托库孜萨推依木卡姆汇演现场阒寂无声,正正在热烈的空气沾染下,有大众情不自禁天站起来跟着旋律舞动……

五十一团成立刀郎文化工作室,并请有影响力的刀郎民圆艺人教授。 古丽努我·托开提 摄五十一团成立刀郎文化工作室,并请有影响力的刀郎民圆艺人教授。 古丽努我·托开提 摄

  托库孜萨推依木卡姆是刀郎木卡姆的一种,传布正正在第三师图木舒克市的四十四团、五〇团、五十一团、五十三团等天。2007年被选“新疆分娩拔擢兵团级非物质文化遗产名录”。

  据介绍,行动“刀郎文化”的代中之一,托库孜萨推依木卡姆畅通领悟了受古多喇舞与维吾我族刀郎舞呆板文化,是生活生计正正在“丝讲驿站”图木舒克的大都夷易远族与对象圆乐舞文化交流、碰碰的结晶,保存较着的地域特色。

托库孜萨推依木卡姆是刀郎木卡姆的一种。 奉正云 摄托库孜萨推依木卡姆是刀郎木卡姆的一种。 奉正云 摄

  “刀郎文化”正奋起着新的魅力

  正正在图木舒克市,会饰演托库孜萨推依木卡姆的民圆艺人,被当地人称为“刀郎民圆艺人”。比来几年来,当地加大年夜对“刀郎文化”的呵护战奉行力度,正正在为当地刀郎民圆艺人建档坐卡的同时,成立了以民圆老艺报答骨干的民圆艺术团。

  2022岁首,五十一团成立刀郎文化工作室,并请有影响力的刀郎民圆艺人教授。该团相关担负人性,目前工作室有20多人,已收录托库孜萨推依木卡姆的9尾曲目。“我们借动员团场的年轻人参与刀郎文化的学习,现在是一个门徒带1至2王谢徒。”

  每当第三师图木舒克市进行大年夜型活动、早会时,刀郎文化工作室的艺人皆是特邀贵宾,他们会换上都丽的扮演服,组队扮演。

每逢春夏秋季,五十一团团文化正圆形悲声乐语,艺人们自发天集正正在一起弹奏。 古丽努我·托开提 摄每逢春夏秋季,五十一团团文化正圆形悲声乐语,艺人们自发天集正正在一起弹奏。 古丽努我·托开提 摄

  每逢春夏秋季,五十一团团文化正圆形悲声乐语。艺人们自发天集正正在一起弹奏,女士战小伙们跳着“刀郎舞”,周边有很多居民观赏。此刻,正正在该团少量公司的正圆形、树下、田间……皆能它似乎这样的场景。

  “我跳的舞是上教时教师教的,现在很爱好战朋友一起跳。”苏比·艾开购提是该团十两连会跳刀郎舞的年轻人,她奉告记者,“小时候常听父老给我讲刀郎人的故事。”

  “唱着刀郎木卡姆,跳着麦西热甫,喝着慕萨莱斯……”正正在四十四团永安镇夷易远族风情街,琴声战空气已融为一体,“刀郎文化”正奋起着新魅力。(完)

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